Le monisme traite de l'unité alors que le dualisme traite du concept de "deux". Entre ces deux termes, nous pouvons identifier un certain nombre de différences. Les deux termes sont utilisés en philosophie et ont des significations variées. Essayons de comprendre ce que ces deux signifient. Le monisme traite de l'unité. En revanche, le dualisme traite de la notion de "deux". Selon le dualisme, l'âme individuelle est différente de l'âme suprême. Ainsi, le dualisme traite séparément de deux entités, l’âme individuelle et l’âme suprême. Le monisme parle d'unicité d'âme. L'âme individuelle fait partie de l'âme suprême et vaut celle de l'âme suprême. A travers cet article, examinons les différences qui existent entre ces deux termes.
Monisme accepte l'unité de tout dans l'univers. Il ne voit aucune différence dans la diversification de l'univers. Tous le sont, mais un est le noeud du monisme. Le dualisme voit la différence entre les choses. Le dualisme n'accepte pas l'unité dans la diversité. Le monisme est l'un des systèmes de la philosophie indienne. Brahman est l'entité suprême qui s'est manifestée dans cet univers composé de matière et d'espace. Tous les autres concepts tels que le temps, l'énergie et l'être ont été créés par le Brahman suprême. Tout comme une araignée créerait une toile sur son accord et le retirerait également, Brahman se manifesterait également dans cet univers comprenant la nature et les êtres vivants et se retirerait sur lui-même à la fin de l'époque. Le moment du retrait s'appelle un déluge. Chaque âme est potentiellement divine selon le monisme. La divinité de l'homme est bien en soi. Il est aussi bon que le Tout-puissant et aussi puissant que lui. Le monisme décrit l'apparition de l'univers comme un phénomène inexplicable. Il s'appelle 'Maya' dans la philosophie indienne d'Advaita. L'univers est juste illusoire dans son apparence. Le Brahman seul est vrai, et tout ce qui nous entoure est faux.
Le dualisme est exactement le contraire du monisme dans le sens où bien qu’il parle de l’existence du Tout-Puissant, il n’approuve pas l’unité dans la diversité. Il ne voit pas l'unité dans tous les êtres. L'homme ne peut pas être aussi puissant et potentiel que Dieu. L'homme a ses limites. Seul le Tout-Puissant est tout-puissant et omniprésent. Il est omnipotent et omniprésent. L'homme ne peut être ni tout-puissant ni omniprésent tant qu'il est mortel. L'homme est l'homme et Dieu est Dieu. Le dualisme est aussi simple que cela. Le dualisme prend le nom de «dvaita» dans la philosophie indienne. Selon les principes exposés par les représentants du système de philosophie Dvaita, Atman ou le moi individuel ne peut jamais devenir Brahman ou le Soi Suprême. Le moi individuel s'appelle le «jiva», et le Soi suprême s'appelle le «Brahman». Le jiva ne peut pas devenir un avec le brahmane. Même au moment de la libération ou «mukti», le moi individuel subirait et ferait l'expérience du «vrai bonheur», mais il ne peut être assimilé à aucun moment au Brahman. Brahman est aussi appelé «Paramatman». Le dualisme n'approuve pas le système de croyance du monisme. Il n'appelle pas l'univers comme un phénomène inexplicable ou faux. Il appellerait l'univers comme une véritable entité distincte de tous les puissants Brahman, la deuxième entité qui est aussi permanente. Cela met en évidence les différences qui existent entre les deux termes. Résumons maintenant la différence de la manière suivante.
• Le monisme traite de l'unicité de l'existence. Le dualisme n'approuve pas l'unicité de l'existence.
• Le moi individuel est aussi bon et potentiel que le Moi suprême selon le monisme. Le dualisme, au contraire, les identifie comme deux entités distinctes.
• Le monisme accepte que le soi individuel se fusionne au Soi suprême lors de la libération. Le dualisme, au contraire, n'accepte pas la fusion du moi individuel dans le Moi suprême lors de la libération.
• Le moi individuel devient le Brahman tout-puissant selon le monisme. Le dualisme ne partage pas le point de vue des monistes selon lequel le moi individuel devient un avec le Soi suprême. Selon eux, le moi individuel éprouve le «vrai bonheur» mais ne peut pas être égal au Brahman.
Courtoisie d'image:
1. "Descartes mental and body" [Domaine public], via Wikimedia Commons
2. ”Страшный суд” de Viktor M. Vasnetsov [Domaine public], via Wikimedia Commons