Ciel vs Enfer

Plusieurs religions du monde ont un concept de vie après la mort dans paradis ou enfer. Cette comparaison examine les croyances de différentes religions et leurs idées sur le paradis et l’enfer..

Tableau de comparaison

Tableau comparatif Ciel contre Enfer

paradis	Enfer
Administré par	anges	Démons
Accès à	Quelques humains après leur mort, les anges (à l’exclusion du diable) et Dieu.	Autres humains après leur mort, le diable et les démons.
Dirigé par	Allah, Dieu, etc.	Le diable
Référence originale à	Le ciel ou la zone au-dessus de la terre où sont placés les "corps célestes"	La zone sous la surface de la terre ou souterraine
Lieu de	Bonheur et paix	Douleur et punition
Climat	Chaud et agréable	Chaud et sombre
Éternellement	En présence de dieu	Banni de la présence de dieu.
Durée	Éternité	Éternité

Contenu: Ciel vs Enfer

1 définition
- 1.1 ciel
- 1.2 enfer
2 description
- 2.1 Christainité
- 2.2 Hindouisme
- 2.3 Bouddhisme
- 2.4 Judaïsme
- 2.5 Islam
3 références

Définition

paradis

À l'origine, le terme "ciel" faisait référence au ciel ou à la zone au-dessus de la terre où sont placés les "corps célestes". C'est la signification principale du mot dans la Bible. C'était considéré comme la demeure de Dieu et de ses anges. Cependant, avec le temps, le terme a commencé à être utilisé également dans le sens de résidence des justes à un moment donné après la mort. Ceci est soutenu par quelques versets de la Bible, mais la Bible a tendance à utiliser d'autres termes, tels que Paradis, pour cela. (Voir ci-dessous pour d'autres termes.)

Enfer

Selon de nombreuses croyances religieuses, l'enfer est une vie de souffrance où les morts méchants ou injustes sont punis. L'enfer est presque toujours décrit comme souterrain. Au sein de l'Islam, l'enfer est traditionnellement décrit comme étant enflammé. Certaines autres traditions, cependant, décrivent l'enfer comme froid et sombre. La punition en enfer correspond généralement aux péchés commis dans la vie.

La description

Bien qu'il existe des sources abondantes et variées de conceptions du Ciel, le point de vue typique du croyant semble dépendre en grande partie de sa tradition religieuse et de sa secte particulière. De manière générale, les religions s'accordent sur le concept du ciel comme se rapportant à un type de vie paisible après la mort, lié à l'immortalité de l'âme. Le ciel est généralement conçu comme un lieu de bonheur, parfois un bonheur éternel. L'enfer est souvent représenté peuplé de démons qui tourmentent les damnés. Beaucoup sont dirigés par un dieu de la mort, tel que Nergal, le hindou Yama ou une autre figure surnaturelle terrible (par exemple, Satan).

Christainité

paradis

Historiquement, le christianisme a enseigné le "Ciel" en tant que concept généralisé, lieu de vie éternelle, en ce sens qu’il est un plan commun que tous les pieux et les élus peuvent atteindre (plutôt qu’une expérience abstraite liée à des concepts individuels de l’idéal). L'Eglise chrétienne a été divisée sur la manière dont les gens acquièrent cette vie éternelle. Du XVIe siècle à la fin du XIXe siècle, la chrétienté était divisée entre la vue catholique romaine, la vue orthodoxe, la vue copte, la vue jacobite, la vue abyssinienne et les vues protestantes. Les catholiques croient qu'entrer dans le Purgatoire après la mort (la mort physique plutôt que celle de l'ego) nettoie le péché (période de souffrance jusqu'à ce que la nature soit parfaite), ce qui rend acceptable le fait d'entrer au ciel. Ceci n'est valable que pour le péché véniel, car les péchés mortels ne peuvent être pardonnés que par l'acte de réconciliation et de repentance commis sur la terre. Certains membres de l'Église anglicane adhèrent également à cette conviction, malgré leur histoire distincte. Cependant, dans les églises orthodoxes orientales, seul Dieu est le dernier mot à dire sur qui entre au ciel. Dans l'Église orthodoxe orientale, le ciel est compris comme l'union et la communion avec le Dieu Trinitaire (la réunion du Père et du Fils par l'amour). Ainsi, le ciel est vécu par les orthodoxes à la fois comme une réalité inaugurée, anticipée et présente ici et maintenant dans l'organisme divin-humain du Corps du Christ, de l'Église, et comme quelque chose à perfectionner à l'avenir. Dans certaines sectes chrétiennes protestantes, la vie éternelle dépend du pécheur qui reçoit la grâce de Dieu (bénédiction non méritée et non méritée découlant de l'amour de Dieu) par la foi en la mort de Jésus pour ses péchés, sa résurrection en tant que Christ et en acceptant sa seigneurie (autorité et direction) sur leurs vies. Dans d'autres sectes, le processus peut inclure ou non un baptême physique, ou un processus obligatoire de transformation ou une expérience de renaissance spirituelle. Selon le site controversé "Religioustolerance.org", "les confessions conservatrices et protestantes ont tendance à fonder leur croyance au paradis sur l'interprétation littérale de certains passages de la Bible et sur des interprétations symboliques d'autres. Elles parviennent à des croyances très différentes parce qu'elles choisissent différents passages à lire littéralement ".

Enfer

Dans le christianisme, le mot couramment utilisé Hell, cependant, est une traduction de trois mots grecs: hades, géhenna et tartare. Hadès, signifiant littéralement invisible, fait généralement référence à l’état de la mort, défini par certains comme un lieu d’attente conscient de la résurrection, et par d’autres comme un état d’inconscient synonyme de la mort elle-même. La géhenne, en revanche, plus ambiguë que le hadès, semble faire référence au jugement et s’intègre plus étroitement aux conceptions modernes de l’Enfer. Le tartare est utilisé en référence au jugement des anges pécheurs et semble être une allusion à la mythologie grecque (voir Tartare). Alors que la majorité du christianisme considère l'enfer comme un lieu de tourment éternel, certains chrétiens, tels que les chrétiens universalistes (voir Universalisme), affirment qu'après la résurrection, les pécheurs non repentants sont jugés et purifiés dans l'étang de feu, puis acceptés plus tard au Ciel, tandis que d'autres croire qu'après la résurrection, les pécheurs non repentants sont définitivement détruits dans l'étang de feu (voir annihilationnisme). Il existe diverses interprétations des tourments de l'enfer, allant des fosses enflammées des pécheurs qui pleurent à l'isolement solitaire de la présence de Dieu. Cependant, les descriptions de l'enfer trouvées dans la Bible sont assez vagues. Les livres de Matthieu, Marc et Jude parlent d'un lieu de feu, tandis que ceux de Luc et de l'Apocalypse le décrivent comme un abîme. Nos images modernes et plus graphiques de l'enfer se sont développées à partir d'écrits inconnus de la Bible. La Divine Comédie de Dante est une inspiration classique pour les images modernes de l'enfer. D'autres écrits du début du christianisme illustrent également l'angoisse de l'enfer. La plupart des chrétiens croient que la damnation a lieu immédiatement après la mort (jugement particulier), et d'autres après le jugement dernier, qui est décrit dans le livre de l'Apocalypse..

hindouisme

paradis

Dans l'hindouisme, qui met l'accent sur la réincarnation, le concept du ciel n'est pas aussi important. Alors que le ciel est temporaire (jusqu'à la prochaine naissance), l'état permanent auquel aspirent les hindous est Moksha. Moksha est perçu comme une libération de l'âme du cycle de la vie et de la mort, un rétablissement de sa nature divine fondamentale et peut inclure l'union avec Dieu ou l'adhésion à celui-ci. L'entrée au paradis (swarga loka) ou à l'enfer (Naraka) est décidée par le Seigneur de la mort Yama et son comptable karmique, Chitragupta, qui enregistre les bonnes et les mauvaises actions d'une personne de son vivant. Il convient de noter que Yama et Chitragupta sont subordonnés au Seigneur suprême Ishwara (Dieu) et travaillent sous sa direction. L'entrée au ciel ne dépend que des actions de la vie précédente et n'est pas limitée par la foi ou la religion. Le souverain du ciel, où l'on jouit des fruits de ses bonnes actions, est connu sous le nom d'Indra et l'on dit que la vie dans ce royaume inclut une interaction avec de nombreux êtres célestes (gandharvas)..

Enfer

Dans l'hindouisme, il existe des contradictions quant à l'existence ou non d'un enfer (appelé "Narak" en hindi). Pour certains, c'est une métaphore de la conscience. Mais dans le Mahabharata, il est fait mention des Pandavas et des Kauravas qui vont en enfer. Les enfers sont également décrits dans divers Puranas et autres Écritures. Garuda Purana donne un compte détaillé de l'enfer, de ses caractéristiques et énumère le montant de la peine encourue pour la plupart des crimes comme le code pénal moderne. On croit que les personnes qui commettent des «paap» (péchés) vont en enfer et doivent subir les punitions conformément aux péchés qu'elles ont commis. Le dieu Yama, qui est aussi le dieu de la mort, est le roi de l'enfer. Les comptes détaillés de tous les péchés commis par un individu sont supposés être conservés par Chitragupta qui est le responsable des dossiers à la cour de Yama. Chitragupta lit les péchés commis et Yama ordonne que les punitions appropriées soient infligées aux individus. Ces punitions incluent l’immersion dans de l’huile bouillante, la combustion au feu, la torture en utilisant diverses armes, etc. dans différents enfers. Les individus qui finissent leur quota de punitions renaissent en fonction de leur karma. Tous les créés sont imparfaits et ont donc au moins un péché à leur dossier, mais si on a mené une vie généralement pieuse, on monte au paradis, ou à Swarga après une brève période d'expiation en enfer..

bouddhisme

paradis

Le Bouddha a confirmé l'existence d'autres mondes, des cieux et des enfers peuplés d'êtres célestes. Dans la littérature bouddhiste primitive, le Bouddha lui-même était décrit comme étant allé au ciel et avait rencontré les dieux. Les Écritures ont également cité des exemples de dieux descendus sur la terre pour assister à des événements importants de la vie du Bouddha. Dans le bouddhisme, les dieux ne sont pas immortels, bien qu'ils puissent vivre beaucoup plus longtemps que les êtres terrestres. Ils sont également sujets à la dégradation et au changement, et au processus de devenir. L'intensité et la manière dont ces processus se déroulent peuvent toutefois être différentes et impliquer des périodes de temps plus longues. Mais comme tous les êtres, ils ont un début et une fin. Cependant, tous les êtres célestes sont considérés comme ayant un statut inférieur aux Arhats qui ont atteint le Nirvana. Les dieux étaient également originaires des mondes inférieurs à l'origine, mais ils se sont graduellement graduellement gradués dans des mondes supérieurs en vertu de leurs actes passés et de la culture de qualités vertueuses. Puisqu'il y a beaucoup de cieux et de mondes supérieurs de Brahma, ces dieux peuvent évoluer progressivement d'un ciel à l'autre grâce à leur mérite ou descendre dans des mondes inférieurs en raison d'un malheur ou d'une intention juste. Les dieux du bouddhisme ne sont donc pas immortels. Ni leur position dans les cieux n'est permanente. Ils peuvent toutefois vivre plus longtemps. Un des sûtras bouddhistes affirme que cent ans de notre existence équivalent à un jour et une nuit dans le monde des trente-trois dieux. Trente jours de ce genre s’ajoutent à un mois. Douze de ces mois deviennent leur une année, alors qu'ils vivent mille de ces années.

Enfer

Aussi diverses que les autres religions, il existe de nombreuses croyances sur l'enfer dans le bouddhisme. La plupart des écoles de pensée, Theravāda, Mahāyāna et Vajrayāna reconnaissent plusieurs enfers, qui sont des lieux de grande souffrance pour ceux qui commettent des actes pervers, tels que les enfers froids et les enfers chauds. Comme tous les différents royaumes de l’existence cyclique, une existence en enfer est temporaire pour ses habitants. Ceux qui ont un karma suffisamment négatif y renaissent, où ils restent jusqu'à ce que leur karma spécifique soit épuisé, puis renaissent dans un autre royaume, tel que celui de l'homme, des fantômes affamés, des animaux, des asuras, des dévas. , ou de Naraka (Enfer) tout selon le karma de l'individu. Un certain nombre de bouddhistes modernes, notamment parmi les écoles occidentales, croient que l'enfer n'est qu'un état d'esprit. En un sens, une mauvaise journée de travail pourrait être l'enfer et une bonne journée de travail pourrait être le paradis. Cela a été soutenu par certains érudits modernes qui préconisent l'interprétation de telles parties métaphysiques des Écritures symboliquement plutôt que littéralement..

judaïsme

paradis

Alors que le concept du ciel (malkuth hashamaim ות השמים - le royaume du ciel) est bien défini dans les religions chrétienne et islamique, le concept juif de l'au-delà, parfois appelé «olam haba», le monde à venir, semble avoir été contestée entre diverses anciennes sectes telles que les Sadducéens, et n’a donc jamais été présentée de manière systématique ou officielle, comme cela a été fait dans le christianisme et l’islam. Les écrits juifs se réfèrent à une "nouvelle terre" comme la demeure de l'humanité après la résurrection des morts. Cependant, le judaïsme croit au Ciel, non pas en tant que future demeure des "bonnes âmes", mais en tant que "lieu" où Dieu "réside". Le mysticisme juif reconnaît sept cieux. Par ordre décroissant, les sept Cieux sont énumérés à côté des anges qui les gouvernent et de plus amples informations:

Shamayim: Le premier ciel, gouverné par l'archange Gabriel, est le royaume des cieux le plus proche de la Terre; il est également considéré comme la demeure d'Adam et Eve.
Raquia: Le deuxième ciel est contrôlé de manière double par Zachariel et Raphaël. C'est dans ce paradis que, lors de sa visite au paradis, Moïse rencontra l'ange Nuriel qui se tenait "300 parasangs élevés, avec une suite de 50 myriades d'anges tous façonnés à partir d'eau et de feu". De plus, Raquia est considérée comme le royaume où les anges déchus sont emprisonnés et les planètes attachées.
Shehaqim: Le troisième ciel, sous la direction d'Anahel, sert de foyer au jardin d'Eden et à l'arbre de vie; c'est également le royaume où la manne, nourriture sacrée des anges, est produite. Le deuxième livre d'Enoch, quant à lui, indique que le paradis et l'enfer sont tous deux installés à Shehaqim, l'enfer étant situé simplement "du côté nord".
Machonon: Le quatrième ciel est dirigé par l'archange Michel et, selon Talmud Hagiga, il contient la Jérusalem céleste, le temple et l'autel.
Machon: Le cinquième ciel est sous l'administration de Samael, un ange que certains qualifient de mauvais, mais qui est pour d'autres un simple serviteur des ténèbres de Dieu.
Zebul: le sixième ciel tombe sous la juridiction de Zachiel.
Araboth: Le septième ciel, sous la direction de Cassiel, est le plus saint des sept Cieux, pourvu qu'il abrite le trône de gloire des sept archanges et qu'il serve de royaume dans lequel Dieu habite. sous le trône se trouve la demeure de toutes les âmes humaines non nées. Il est également considéré comme la maison des séraphins, des chérubins et des Hayyoth.

Enfer

Le judaïsme n'a pas de doctrine spécifique sur l'après-vie, mais il a une tradition de description de la géhenne. La géhenne n'est pas l'enfer, mais plutôt une sorte de purgatoire où l'on est jugé en fonction des actes de sa vie. La Kabbale la décrit comme une "salle d'attente" (généralement traduite par "une voie d'entrée") pour toutes les âmes (pas seulement les méchants). La très grande majorité de la pensée rabbinique soutient que les gens ne sont pas dans la géhenne pour toujours; La période la plus longue qui puisse exister est de onze mois, à quelques exceptions près. Certains le considèrent comme une forge spirituelle où l'âme est purifiée pour son éventuelle ascension vers Olam Habah (héb. עולם הבא; allumé. "Le monde à venir", souvent considéré comme analogue au Ciel). Ceci est également mentionné dans la Kabbale, où l'âme est décrite comme étant en train de se briser, comme la flamme d'une bougie en allumant une autre: la partie de l'âme qui monte est pure et la pièce «inachevée» renaît. Quand on est si dévié de la volonté de Dieu, on dit qu'on est en gehinom. Cela ne vise pas à faire référence à un moment futur, mais bien au moment présent. Les portes de la Téchouva (le retour) sont toujours ouvertes, ce qui permet d’aligner sa volonté sur celle de Dieu à tout moment. Être en désaccord avec la volonté de Dieu est en soi une punition selon la Torah. En outre, les Subbotniks et le judaïsme messianique croient en la géhenne, mais les Samaritains croient probablement en la séparation des méchants dans une existence sombre, du shéol et des justes au paradis..

Islam

paradis

Le concept du ciel dans l'Islam est similaire à celui du judaïsme et du christianisme. Le Coran contient de nombreuses références à une vie après la mort en Eden pour ceux qui font de bonnes actions. Le Coran, au verset 35 de la sourate Al-Ra'd, décrit généralement le ciel lui-même: "La parabole du jardin qui est promise aux justes! Sous elle coule des rivières. Perpétuel est son fruit et son ombre. Telle est la la fin des justes, et la fin des non-croyants est le feu, dans lequel une personne habite pour toujours. " Puisque l'islam rejette le concept de péché originel, les musulmans croient que tous les êtres humains sont nés purs et se tourneront naturellement vers Dieu, mais c'est leur environnement et leur manque de volonté qui les poussent à choisir des modes de vie impies. En islam, par conséquent, un enfant qui meurt va automatiquement au paradis, quelle que soit la religion de ses parents. Le plus haut niveau du ciel est Firdaws (فردوس) - Pardis (ردیس), où les prophètes, les martyrs et le peuple le plus véridique et le plus pieux habiteront.

Enfer

Les musulmans croient au jahannam (en arabe: جهنم) (qui vient du mot hébreu gehennim et ressemble aux versions de l'enfer dans le christianisme). Dans le Coran, le livre sacré de l'Islam, il existe des descriptions littérales des condamnés dans un enfer enflammé, contrastant avec le paradis (jannah) semblable à un jardin dont jouissent les croyants vertueux. De plus, le paradis et l'enfer sont divisés en plusieurs niveaux différents en fonction des actions perpétrées dans la vie, où la punition est infligée en fonction du niveau de mal fait dans la vie, et le bien est séparé en d'autres niveaux en fonction de la façon dont on a suivi Dieu en vie. . Il existe un nombre égal de mentions de l'enfer et du paradis dans le Coran, ce que les croyants considèrent comme l'un des miracles numériques du Coran. [La citation nécessaire] Le concept islamique de l'enfer est similaire à celui du chrétien médiéval vue de Dante. [la citation nécessaire] Cependant, Satan n'est pas regardé en tant que règle de l'enfer, simplement une de ses victimes. La porte de l'enfer est gardée par Maalik, également connu sous le nom de Zabaaniyah. Le Coran stipule que le feu de l'enfer est constitué de roches / pierres (idoles) et d'êtres humains. Noms de l'enfer selon la tradition islamique basés sur l'ayah coranique et le hadith:

Jahim
Hutamah
Jahannam
Ladza
Hawiah
Saqor
Sae'er
Sijjin
Zamhare

Bien que généralement l'enfer soit souvent décrit comme un lieu chaud et tourmentant pour les pécheurs, il existe un puits d'enfer qui se caractérise différemment de l'autre enfer de la tradition islamique. Zamhareer est considéré comme l'enfer le plus froid et le plus glacé de tous, mais sa froideur n'est pas considéré comme un plaisir ou un soulagement pour les pécheurs qui ont commis des crimes contre Dieu. L'état de l'enfer de Zamhareer est une souffrance de froid extrême de blizzards de glace et de neige que personne sur cette terre ne peut supporter. La fosse la plus basse de tous les enfers existants est la Hawiyah qui est destinée aux hypocrites et aux personnes à deux visages qui ont prétendu croire en Allah et en Son messager par la langue mais qui les ont tous deux dénoncés dans leur cœur. L'hypocrisie est considérée comme le péché le plus dangereux en dépit du fait que Shirk (établir des partenaires avec Dieu) est le plus grand péché observé par Allah. Le Coran dit également que certains de ceux qui sont condamnés à vivre en enfer ne le sont pas pour toujours, mais pour une période indéterminée. Quoi qu'il en soit, il y a de bonnes raisons de croire que la punition en Enfer n'est pas censée durer éternellement, mais sert plutôt de base à une rectification spirituelle. Même si dans l'Islam, le diable, ou shaytan, est créé à partir de feu, il souffre en enfer parce que Hellfire est 70 fois plus chaud que le feu de ce monde. Il a également été dit que Shaytan est dérivé de shata (littéralement "brûlé"), car il a été créé à partir d'un feu sans fumée..

Références

wikipedia: enfer
wikipedia: le paradis
Le concept de l'enfer - L'économiste

Philosophie