Différence entre l'idée hindoue et bouddhiste de la réincarnation

introduction

Il est en effet très difficile, même pour les personnes les plus intelligentes de ce monde, de saisir pleinement le sens de termes tels que religion, Dieu, péché (paap), dharma, adharma et de nombreux autres termes philosophiques et religieux. Mais le plus compliqué et subjectif parmi eux est "Réincarnation" (Punah janama) qui signifie littéralement 'renaissance'. L'hindouisme et le bouddhisme ne sont que deux religions dominantes dans le monde que non seulement mentionner dans leur discours religieux respectif, mais entrer dans les détails en ce qui concerne la réincarnation ou la renaissance. Bien que réincarnation et renaissance signifient littéralement la même chose; «renaître», il existe des différences considérables entre les deux en ce qui concerne les explications dans les Écritures hindoues et bouddhistes.

Le terme Samsara, signifiant système universel de cycle de naissance et de mort trouve sa place dans Veda, le plus ancien texte religieux du Sanatana Dharma développé en Inde près de 1500 - 2000bc. Les dieux et les déesses décrits dans le Sanatana Dharma (largement connu sous le nom d’Hindouisme) sont réputés renaître encore et encore Avatars. L’idée sous-jacente à la réincarnation est que Tout le monde, que ce soit Dieu, la déesse ou un être humain, doit se réincarner et doit être récompensé ou puni par le Tout-Puissant (Vidhata) en fonction de ses bonnes ou mauvaises actions (Karma) dans la vie précédente. Le fait que même les dieux et les déesses ne sont pas épargnés d'être responsables devant le Tout-Puissant (Vidhata) car les actes fautifs sont amplement suffisants pour jauger le degré d'importance que la «réincarnation» reçoit dans les pensées et les croyances religieuses et philosophiques indiennes.

Bien qu'aucune référence formelle à la réincarnation ne soit trouvée dans le christianisme et l'islam, telle qu'elle est pratiquée par les croyants majoritaires, il existe des sous-sectes de ces religions dominantes, dont les membres croient vraiment en la réincarnation. De nombreux musulmans croient que Mahomet s'est réincarné en un Mahomet historique, et la croyance répandue dans le christianisme veut que Jésus réapparaisse le jour du jugement. Les textes juifs mentionnent également le «cycle de l'âme» ou trans-migration des âmes. Ce type de réincarnation n'est toutefois pas une règle générale comme celle que l'on trouve dans les religions indiennes telles que l'hindouisme Sanatana, le bouddhisme et le jaïnisme. Même avant que les religions organisées (à l'exception de l'hindouisme) naissent du bouddhisme, la réincarnation dominait les pensées et les discussions philosophiques dans la Grèce antique, la Chine et l'Amérique du Sud..

Différence entre la réincarnation hindoue et la renaissance bouddhiste

Réincarnation ou Punah janama est au cœur de la philosophie de foi hindoue. Les adeptes de l'hindouisme ont encore beaucoup à dire sur le concept de réincarnation. Néanmoins, il est hautement accepté comme vrai par la majorité des hindous et même des athées. Les hindous croient que l'âme (Atma) est intructible et éternelle; il ne peut ni être détruit ni créé. Un corps humain est comme la base sur laquelle l'âme est rythmée. Avec L'âme de la mort quitte le corps ancien et entre dans un nouveau corps, et une nouvelle naissance a lieu, et le même processus se poursuit. Les Hindous sont fermement convaincus qu'une personne (même Dieu) est responsable devant le Tout-Puissant de ses mauvaises actions et, inversement, récompensée pour ses bonnes actions en termes de services rendus à l'homme et à Dieu. Les actes fautifs comprennent non seulement les actions visibles et quantifiables, mais aussi les pensées, les croyances, les perceptions, la sagesse et l'ignorance. Ainsi, une personne se réincarnera, non seulement pour servir la peine de punition pour actes répréhensibles, ou pour obtenir des récompenses en termes de vie heureuse pour avoir fait de bonnes choses pour la dévotion sans faille et envers l'homme de Dieu dans la dernière vie, mais aussi pour accomplir désirs non comblés. On croit généralement dans l'hindouisme, qu'un amour profond et dévoué pour un autre être humain, que ce soit un père, une mère, un enfant, un frère, une soeur, un ami, un partenaire amoureux ou même un animal domestique peut être la cause de la réincarnation de l'être humain. Ceux-ci s'appellent Maya (attachement) qui lie les êtres humains à Samsara. L’ignorance est la cause première de Maya c'est le désir matériel et l'attachement à la relation. Un être humain est libéré de cette Maya avec la suppression de cette ignorance, et l'émancipation finale est atteinte, et le cycle de la renaissance se termine. Le désir de plaisir matériel et l'attachement aux êtres chers et proches sont deux choses différentes. Le désir de devenir riche est un désir matériel, car il augmenterait le plaisir des organes des sens. De l’autre côté, l’attachement aux êtres chers et proches est un concept plus profond de Maya, bien que le plaisir des organes sensoriels tels que les yeux, l’oreille, le toucher et même le plaisir sexuel soient les constructions de telles choses. Maya. Le Seigneur Krishna, dans ses enseignements de la Gita, l’une des plus grandes écritures hindoues, parle de Purushottama, et Sri Ramakrishna, le grand saint indien, fait référence à la même chose. Kathamrita, signifier une personne libre de tout type de plaisir sensuel ou d'attachement psychologique à un être humain vivant ou mort, être libre de toute réincarnation et atteindre Moksha (la liberté) avec la mort. Dans la mythologie hindoue, il existe des cas où un rishi (saint), ou un deva (dieu) ou un avatar (semi-dieu) maudit un être humain ou Rakshash (démons) à se réincarner encore et encore au cas où surviendrait un incident, un acte particulier ou la naissance d'une personne en particulier, avant que le maudit puisse obtenir le salut. La raison d’une telle malédiction peut aller de la promiscuité sexuelle à la souffrance ou la mort d’êtres humains ou d’animaux ou au manque de respect pour le malfaiteur.

Renaissance tel que postulé dans le bouddhisme est fondamentalement différent de la réincarnation dans l'hindouisme, bien que Gautama Buddha, le propagateur du bouddhisme, se soit inspiré de l'hindouisme pour approfondir le concept. Il convient de garder à l'esprit qu'à l'exception de l'hindouisme, aucune religion n'existait à cette époque. A l'instar de l'hindouisme, la philosophie bouddhiste met également l'accent sur le cycle de la naissance. Gautama Shakyamuni est né en tant que prince dans une famille royale à Lumbini, dans le nord de l'Inde, à l'heure actuelle dans le royaume de l'Himalaya au Népal, dans 600bc. Très tôt, Gautama fut touché par la misère humaine, la maladie, la vieillesse et la mort et un changement de paradigme s'opéra en lui. Gautama devint ascète et quitta le palais pour trouver des réponses à ces questions extrêmement troublantes. Tout en cherchant la vérité sur la vie, Gautama a compris l’idée de renaître. La renaissance telle que perçue par Bouddha et estimée par les adeptes du bouddhisme est fondamentalement différente en ce que Le bouddhisme ne croit en aucune éternalité et à la destruction de l'âme. Pour Bouddha, la connaissance de la renaissance faisait partie intégrante de son Nirvana (éveil spirituel) qu'il avait atteint sous le célèbre arbre Bodhi dans le nord de l'Inde. En train d'atteindre son réveil spirituel, Bouddha a déclaré avoir expérimenté ses vies antérieures sur la terre. Les bouddhistes éclairés par les enseignements de Bouddha ne croient pas que l'Atma ou l'âme est éternelle et se libère d'un cadavre et entre dans un corps nouveau-né; ils souscrivent plutôt à l'idée que l'état d'existence des êtres vivants se reproduit encore et encore, que Cette renaissance suit la loi de la relation de cause à effet. Et cela se produit parce que des circonstances favorables à la naissance se présentent encore et encore.

Bouddha aurait atteint le Nirvana pendant la méditation. Par Nirvana, Bouddha signifiait se détacher de tout attachement terrestre et se libérer ainsi du cycle de la renaissance. Selon Bouddha, l'émancipation ultime se produit lorsque l'on peut éteindre sa passion ardente de désir, de jalousie, de haine, de cupidité, d'amour, d'affection et d'ignorance. Cela signifie qu'un cycle de renaissance brise le moment où une personne est absolument débarrassée de tous ses désirs matériels et psychologiques, de sorte que les raisons de vivre sur terre cessent d'exister. Au moment où le cycle est brisé, un sentiment de Parama Shanti ou de félicité absolue remplit le cœur, bien que les littératures bouddhistes ne disent rien sur la nature de cette félicité..
Le bouddhisme ne croit pas en la doctrine hindoue de récompense ou de punition pour les actes d'une vie antérieure. Dans Veda, nous trouvons des textes élaborés sur les moyens d'atteindre Moksha ou la réalisation de soi.

Ce sont Bhakti Marg ou dévotion à Dieu, Gyana Marg ou sagesse et Karma ou actions. Mais les bouddhistes croient que la dévotion à Dieu ne peut pas donner le nirvana à une personne. En fait, Bouddha ne demanda jamais à ses fidèles cent pour cent de dévotion, estimant qu'il n'était ni nécessaire ni suffisant pour atteindre le Nirvana..

Les bouddhistes ne souscrivent pas à l'idée selon laquelle l'âme transmigre d'un corps à un autre, car rien n'existe en tant qu'âme permanente. Ils croient plutôt que notre corps et notre esprit sont constitués d’énergie et de molécules qui ne sont jamais épuisées. Ajustés à la circonstance parfaite, ils commencent à fonctionner chez un nouveau-né.

Résumé

(1) L'hindouisme croit en la réincarnation; Le bouddhisme croit en la renaissance.

(2) La réincarnation s'apparente à la transmigration des âmes; La renaissance ne s'apparente pas à la transmigration de l'âme.

(3) La réincarnation est basée sur la permanence, l'éternité et le caractère destructif de l'âme; Le bouddhisme ne croit pas en une telle propriété de l'âme.

(4) Dans l'hindouisme, la réincarnation se produit car chaque personne doit régler son compte pour de bonnes ou de mauvaises actions de la dernière vie; La renaissance dans le bouddhisme n'a rien à voir avec les actes de la vie passée.

(5) Dans l'hindouisme, un abandon inconditionnel à Dieu peut aider une personne à se libérer de la chaîne de la renaissance; Le bouddhisme ne croit pas que la dévotion à Dieu puisse apporter le Nirvana à une personne.